SID EL HADJ ABOU HAFS

SIDI EL-HADJ ABOU-HAFS

 
      
S’il faut en croire le Mr’arbi Aïachi, qui, faisant le pèlerinage de Mekka dans la seconde moitié du XVIIe siècle, traversa,

en 1661, le pays illustré par Sidi Ech-Chikh, Sidi El-Hadj-Abou-Hafs, son troisième fils, qui habitait le ksar d’El-Golea,

situé dans le sud-ouest d’Ouargla, et qui était mort l’année précédente, jouissait d’une influence religieusec onsidérable

aussi bien dans le Tell que dans le Sahara.C’était un homme vertueux et d’une grande piété, et qui avait passé presque

toute sa vie en pèlerinages aux Villes Saintes. La tradition rapporte qu’en effet il exécuta trente trois fois celui de Mekka.

Cette dernière fois, il y mourut et y fut enterré. Mais son père, Sidi Ech-Chikh, obtint du Ciel qu’il serait rendu à la vie, à

la condition, toutefois, qu’il concourrait à l’érection d’une mosquée qu’il désirait voir bâtir à El-Abiodh-Sidi-Ech-Chikh.

Sidi Abou-Hafs accepta la condition avec enthousiasme, et il se mit en route; il fit le trajet de Mekka à El-Abiodh sans boire

ni manger. Arrivé dans ce dernier ksar, il s’occupa sans retard de la construction de la mosquée que désirait son vénéré

père, puis il mourut de nouveau, et fut définitivement enterré près du ksar Ech-Chergui, l’un des cinq ksour composant le

groupe d’El-Abiodh-Sidi-Ech-Chikh.

Sidi Abou-Hafs, qui, pour sa part, aimait tant les voyages, voulut, un jour, contraindre son frère Abdel-Hakem à se fixer à

El-Abiodh. Sur le refus absolu de ce dernier d’obtempérer à un ordre exprimé d’une façon si tyrannique que son intention

était d’abandonner dans le désert.

Mais Sidi Abd-el-Hakem, qui jouissait quelque peu du don des miracles, se mit à invoquer le Dieu unique et à le prendre à

témoin de la violence que lui faisait son frère. Dieu, qui exècre l’injustice, agréa sa prière de Sidi Abd-et-Hakem : le chameau

fut frappé de mort, les chaînes dont était chargée la victime tombèrent d’elles-mêmes, et, comme il n’était pas tout à fait

rassuré sur les intentions de son frère à son égard, Sidi Abd-et-Hakem marcha en l’air absolument comme sur le sol, et ce ne

fut que lorsque Sidi Abou-Hafs lui eut assuré qu’il renonçait à lé persécuter qu’il consentit à remettre pied à terre.
 

                                    Le fondateur des Ouled-Sidi-Cheikh avait laissé dix-huit fils, dont l’aîné lui succéda.
                                    Celui-ci, Si El-Hadj-Bou-Hafs, s’acquit une grande renommée de justice ; sa vie se consuma dans le bien; il recueillit des
                                    offrandes religieuses avec lesquelles il fonda une nouvelle zaouia, dont, après sa mort, il laissa, à l’exemple de son père,
                                    la direction à ses nègres ; c’est la zaouia connue aujourd’hui sous le nom de Si El-Hadj-bou-Hafs.
                                    Si El-Hadj-bou-Hafs eut neuf enfants; mais l’aîné, Si El—Hadj-Eddin, étant trop jeune lorsqu’il mourut, il donna par testament
                                    le pouvoir à celui de ses frères qui venait après lui, Sid-El-Hadj-Abd-El-Hakem.

A sa mort, Si El-Hadj-Abd-El-Hakem, inspiré par des sentiments de justice, rendit l’héritage à son neveu Si El-Hadj-

Eddin, au lieu de le laisser à son fi ls aîné Sidi-Seliman, qui protesta, se fit des partisans et se retira dans l’ouest.

Alors commencèrent ces interminables querelles qui dégénérèrent souvent en guerres acharnées dans lesquelles prirent

parti toutes les populations du pays et qui divisent encore les deux familles rivales des Ouled-Sidi-Cheikh del’est et des

Ouled-Sidi-Cheikh de l’ouest.

A Sidi El-Hadj-Eddin, chef de la famille de l’est, succéda son fi ls aîné, Sidi-Cheikh-ben-Eddin, puis Sidi-Hamza-ben-Sidi

-bou-Bekeur es S’rir, notre ancien khalifa, qui avait pour rival dans la famille de l’ouest Sidi-Cheikh-ben-Taïeb.

La famille des Ouled-Sidi-Cheikh a constamment joui d’une grande considération, non seulement dans le pays, mais

encore chez les beys turcs de la province d’Oran et même chez les empereurs du Maroc. Les beys l’ont toujours ménagée,

et l’empereur Mouley Abderrahman avait épousé une de ses filles, la soeur de Sidi-bou-Bekeur ben Sidi-el-Arbi, par

conséquent la tante de Si Hamza.

L’influence de cette famille s’est étendue de tout temps sur les points les plus reculés. La qualité de serviteurs de Sidi

Cheikh suffi sait pour préserver des attaques des Touareg et autres bandes pillardes les gens des caravanes qui partaient du

sud de la province, se dirigeaient vers le Touat, le Gourara ou le Tidikelt. Presque à chaque pas dans ces parages, on trouve

des indices, des témoignages de vénération rendus à la mémoire du marabout

                                                                                                                                                                   Retour home page